两年前，陈越光先生提出“以公益为‘志业’的内在支撑”的命题，认为这需要情怀、伦理、责任，以及背后更深层的召唤。笔者认为，中国慈善公益人向中华文化传统寻找“支撑”，就要弘扬君子文化，铸造君子人格。从一定意义上说，中国文化的精神是人格、品格的问题，而君子文化是传统文化的一个制高点。慈善公益精神在此获得“支撑”。

冯友兰先生说，孔子一辈子思考的问题很广泛，其中最根本最突出的就是对“做人”的思考。他苦苦求索的结果，最终给出的答案，就是做人要做君子。

“君子”从“君”而来。《汉字图解字典》释“君”：“会意字，从尹，从口，像手执权杖，发号施令。”孔子创造性地阐发“君”这一语词中的“尊贵”之义，把“君子”尽量从古代专指“位”的旧义中解放出来，而强调其“德”的新义。孔子确立了“君子”这一理想人格范式，把中华美德凝结在人的文化生命之中，使“做人”成为中华思想的一大主题。

“君子”在《论语》中被反复描述，共计出现107 处。儒家阐扬仁、义、礼、智、信等伦理和规范都聚集、沉淀、融入和升华到一个人格形象，即“君子”身上。君子文化不仅讲究“学”，更看重“用”；不仅讲究“知”，更看重“行”。

怎么理解君子人格与慈善精神的关系呢？学界普遍认为，君子人格最重要的内涵是“修己安人”。《论语· 宪问》中有一段文字：“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。’”这里孔子提出，要想成为君子，一是要提高自身修养，二是要以“推己及人”的情怀，给家族及百姓带来安宁和快乐。《荀子》记载，孔子问学生：“智者应该是怎样的？仁者应该是怎样的？”子贡的回答是：“知者知人，仁者爱人。”孔子说：“可谓士君子矣。” 可见，铸造君子人格，很大程度上落脚在慈善。

正如康晓光教授所说，儒家传统文化要求“一个立志成为君子的人，以造福他人、造福社会、造福天下为己任”。

立足于当代慈善公益事业的现实，我们以公益为志业，铸造君子人格，最为需要的是⸺

仁者爱人，义者行宜。君子品德的第一要义就是有仁爱心。孟子说：“君子莫大乎与人为善。”韩愈说：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义。”

仁爱心，从君子文化的发展轨迹来看，有几个重要“节点”。首先，前述孔子提出“修己安人”。其次，孔子学生子贡提出了“博施济众”。此外，北宋大儒张载提出“民胞物与”。

诚然，从人性论角度看，人的利他和利己、动机和效果是一个复杂的关系。求利之心是人的本身欲望、要求，君子仁爱利他，允许有切实合理的“利己”；同时，把单纯的私欲放置到追求公益的“大欲”层次下。“益”路前行，爱是起源，也是一切的答案。

慈善公益，需要树立正确的义利观。

提到义利观，最著名的话是孔子说的“君子喻于义，小人喻于利”。孔子十分强调君子要讲“义”。当然，也没有简单否定“利”。《论语》还有一句重要的话：“因民之所利而利之。”

作为儒家价值理念的践行者，君子的义利观总体上是明确清晰的。其一，义利观的底线⸺_君子爱财，取之有道。其二，义利观的公约数⸺_“义以为上”（《论语》），“义利兼顾”（《荀子》）。

从事慈善公益坚持以义为先, 同时也要讲“经世致用，义利并举”。特别是现在讲善经济，讲社会企业，讲公益金融……更要重视“事功”，反对空谈大义。做慈善公益，要与钱打好交道，要坚持筹钱、用钱和借力各类资源时的正义。

慈善公益是公众的事业，最需要社会信用，需要行业公信力。诚信是慈善的生命。谦谦君子最具诚信美德，最有诚信温度。“信”是儒家“五常”之一。《论语》说：“敬事而信。”《左传》说：“信，国之宝也。”《孔子家语》说：“轻千乘之国，而重一言之信。”信的重量，在君子心中无以复加。因此，孔子感叹：“人而无信，不知其可也。”对君子来说，信，是一种准则：“不信不立，不诚不行。”信，是一种品格：一言既出，驷马难追。信，是一种责任：一言九鼎，一诺千金。

慈善公益人应该向曾参那样“吾日三省吾身”，叩问自己：“与朋友交而不信乎？”

两千年前，孔子提出了“和而不同”的君子处世哲学，这是中国传统文化的大智慧。

善于和生、和处，善于合作、合立，是君子的品行、君子的思维、君子的方法、君子的能力。古代君子将“和合”修炼成近乎本能的禀性，是很值得我们学习借鉴的。

越是现代公益，越需要协调合作。近年来，慈善公益组织普遍重视自身团建、重视“抱团取暖”，重视资源整合、跨界协作。笔者曾根据自己的公益实践，提出民营大集团企业慈善公益战略协同模式，提出建设新型的“合作型”基金会的设想。

当下，慈善公益事业高质量发展，也需要和谐的环境、合作的精神、协调的能力。

慈善是奉献的行业。从事慈善公益行业，特别是一线慈善公益人，以公益为志，就要磨炼最能体现君子形象特质的“自强力”。

梁启超先生作《君子》的演讲，引用《周易》：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”胡适在《说儒》一文曾用“弘毅进取”来刻画儒家理想中“君子”的精神。可以说，君子自强力的缘起和效用基本聚焦在“仁爱”上。曾子说得好：“士不可以不弘毅；任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”（《中庸》），君子，一种传承千年的人格追求，至今热度不减、历久弥新。在新的时代，愿它更有力地引领慈善公益文化和精神。